住まうことは生きること　間取り編

　既存の一般住宅とグループホーム・ケアホーム専用住宅（以下、「ホーム専用住宅」と略）では、間取りがまったく異なります（図１、２参照。図１はホーム専用住宅のものですが、原画自体が不鮮明なため、間取りの構成をご理解戴ければと思います）。

図１　あるホームの間取り

図２　一般住宅の間取り例

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　今日の一般住宅の間取りは、核家族世帯と二世代家族世帯をそれぞれ想定しているものがありますが、いずれも子ども部屋・夫婦の寝室・高齢者向きの部屋・キッチンと整容のスペースというように、ライフステージとジェンダーによる間取りがそれぞれの広さに分かれて構成されています。
　それに対してホーム専用住宅は、それぞれの居室が均等に間取りされつつ、リビング等の交わるスペースは一般住宅とほぼ同様の構成になっています。居室は均等に間取りされていますが、もちろん住まい方はそれぞれです。
　これらの相違点は、一つ屋根の下でともに暮らす人たちの「生きる態様」と「親密さの交わり方」の相違に由来するものではないでしょうか。

写真３、４　　均等な間取りの居室にもそれぞれの住まい方がある

　西川祐子著『住まいと家族をめぐる物語－男の家、女の家、性別のない家』（集英社新書、2004年）は、わが国における近代家族と住まいの変容について、住宅政策と住宅産業との関連をも視野に入れて考察した労作です。少なくとも、近世から現代までの家族と住まいを射程に収める内容を擁しています。本書は、グループホームやケアホームのように、暮らしから住まいのあり方を考える向きには、ぜひともお読みいただきたい書の一つです。

　前回のブログに記したように、料理をするためだけならシステムキッチンは不要とも思えるのに、何故、世の奥さま方がこれにこだわるのか？　この疑問に対しても、「男は外で働き、女は家を守る」という近代家父長制が広まった1920年代から戦後の高度経済成長期において、専業主婦が抱く「社会からの疎外感と住まいに閉じ込められる閉塞感」に由来するものだったのかと、納得させられるものがあります。
　その他にも、「水洗式の男女両用便器は、機能性重視と空間節約をめざした公団住宅から一般化した」との指摘があり、一般住宅から男子小用の「朝顔」が消失した歴史的事情も、本書から初めて知りました。

　そして、前近代家父長制に対応する住まいが「いろり端のある家－男の家」であり、近代家父長制に対応する住まいの典型が「公団住宅にはじまる女の家」であるとの指摘にあるように、一つ屋根の下で家族がどのように住まうかは、それぞれの家族がどのように生きているかを表すものである点が、本書の真骨頂でしょうか。

　そして、現在の新しい住まいのあり方である「ワンルームマンション」や「ルームシェア」に着目し、西川氏は次のように指摘します。

　「血縁家族の時代には、先祖を祀る祭儀が義務であり、ご先祖の物語が血縁者によって引き継がれていた。先祖の記憶の継承と他人の記憶の継承は違う。他人の記憶の継承は、一団となる共同体的な集まり方ではない、違った者同志が共存するあり方にヒントをくれる。ルームシェアが、他者と空間を分けあうことだとすれば、他者の記憶の継承は時間を分け合うことであろう。」（前掲書、203頁）

　ここから、障害のある人のグループホーム・ケアホームのあり方を私なりに考えると、次のようになるでしょう。
　障害のある人のグループホーム・ケアホームは、血縁による家族が共同体的に住まうところと異なり、地域に暮らす異なる者同士が、時空間と喜怒哀楽を分ち合うことによって、慈しみあい育みあう住まいである。それは、従来型の家族の住まいではなく、新しい親密圏の創造である。

写真５　血縁のない異なる者同士が育む親密圏